釈尊、大聖人、日隆聖人、日扇聖人の教えが中心ですが、創立以来、一貫しているのは「有り難う」の精神です。
- 「有り難うございます」の挨拶
当会では、挨拶を交わす時、必ず「有り難うございます」と言います。「有り難うございます」には、3つの意味が込められています。イ、 文字通り感謝の気持ちを表す。
誰もが持たねばならない心です。
「ありがとう」は世界中、どこでも共通している言葉です。ロ、 漢字で「有り難い」は、有り難（にく）い、とも読む。
この世に生を受け、今、有るのも、本当は有り難（にく）いこと。
普通のことが、普通に出来るのは当たり前ではない、有り難（にく）いこと。それらに感謝。ハ、 「有り難う」を逆さに読めば「難（なん）有（あ）る」。
苦しみ、悲しみ多きこの世。しかし苦しみ、悲しみがあればこその、楽しみ、喜び。
迷いや、悩みは誰にでもあります。これを克服し、乗り越える努力をする過程を経て人は成長する、と思えば、悩みはなんと有り難いことか。
苦しみは、楽しみを生む、産みの苦しみ。「難有って」有り難いと感謝。何事も「喜びに思いを変える」ことです。 - 反省、感謝、努力
反省の心を持つことは大事。何かに失敗した時、ただ不運として嘆くのではなく、その原因をまず突き止めること。
失敗の原因は他にではなく、必ず己にあるのです。
深い反省の中にこそ、感謝の念が生じるのです。
反省、感謝の心が生じると、自ずから精進の意欲が起こり、実行へと向かう。しかし、再び失敗することもある。
常に反省、感謝、努力の繰り返しが必要なのです。 - 知恩報恩の実践
私たちは、あらゆる恩恵いただいて、今在る。
恩を知り、恩に報いることは人の人たる道です。 - 縁
1粒の麦の種をまくとします。種は、肥料、水、太陽、お百姓さんなどの縁に助けられ、実を結ぶのです。同じ種をまいても、縁が異なると同じ収穫は得られないでしょう。
いかに縁が大切かということです。悪縁を退け、努めて良い縁に触れるよう心がけましょう。 - 給仕奉公
私たちは、大聖人の直弟子・日朗聖人の流れをくむ教団です。日朗聖人の教えの第一は、給仕奉公。身を以てご法に尽くすということです。 - 化他即自行の菩薩行
日扇聖人は「妙法蓮華経の極意は、人を助けんと行ずれば、我が身も助かる菩薩行なり」と示されました。
他を利する喜びは、己を利する喜びよりも、はるかに大きなものです - お助行
人は、時として悩み、苦しみ、病気にも罹かります。
そうした時、私たちは、その人が悩み、苦しみから解放されるように祈ります。
病人に対しても、特に手術などの時は、手術中、何時間でも御題目を口唱し、一心込めて祈願します。この祈願を「お助行」と言います。本人自ら祈るのは「正行」です。 - お任せ
信仰の根本は、ご法さまに全てをお任せすること。勿論、願い、目標を達成しようとする時、自ら努力実行することはいうまでもありません。その結果は、全てをご法さまにお任せするということです。仮に不本意な結果になったとしても、時間が経つと、あのことがかえって良かった、お陰さまだった、と思うことがあるものです。 - 慈悲と根気と負けん気
- 啓運（けいうん）
「啓運」とは、自らの努力で道を開くという意。
会祖の一生は「啓運」に象徴されています。しかし「啓運」の陰には、たゆまぬ忍耐、即ち「能忍（のうにん）」の一生でもありました。私たちの大切な心構えです。 - 能忍（のうにん）
「能忍」とは、能（よ）く忍ぶの意。
人生苦あり。苦を能く忍ばねばならぬ、ということです。
不平、不満を持ちながら忍ぶのではなく、柔和忍辱といい、穏やかな心で、能く忍ぶことが大事なのです。
二祖日琇（にっしゅう）聖人（以下二祖）の一生は「能忍」に象徴されます。しかし「能忍」の中にあっても「啓運」の心があればこそ、三度の危篤を乗り越え、数々の大業を達成出来たのです。私たちの大切な心構えです。 - 食偈（じきげ）
「天の三光に身を温め 地の五穀に魂を養うは これみな国土の恩なり 南無妙法蓮華経」
－－私たちは、天の三光(太陽、月、星)、地の五穀(米、麦、粟、ひえ、豆)をはじめ、あらゆる恩恵の上に、心身共に生かされている。しかも、国土が安泰であればこそ。－－
この感謝の気持ちを込めて、食事の前に食偈を唱えます。
食物をタベモノと言うのは、古来、神々・あらゆる自然からの「賜（た）ぶ物」即ち、賜（たまわ）り物ということからだそうです。
一人の力では生きていけない、あらゆるお陰さまをいただいて、生かされているという心を持ちたいものです。 - 道理・文証・現証
宗教は、その正邪を判断すべき定義が必要です。
一つは、世間の道理、常識に適っているかどうか。
二つは、教えの基本となる教義上の証拠があるか、学問上、証拠立てられるか。
三つは、信じ行じた結果として、道埋と文証の裏付けられた確固たる現証（事実、事象）が得られるかどうか。
宗教は、道理、文証、現証の三つが揃っていることが大事なのです。 - 常盆・常彼岸
毎日が彼岸でありお盆である、という考えです。
以上、14項目を列挙しましたが、あくまでも一部です。